浅谈诗经的实用性(2)

《论语?子罕》：“子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所’”明确交代了孔子对雅颂的音乐进行了整理和校正。那么孔子何以要整理音乐？从论语中我们可以发现，孔子有感于当时礼崩乐坏的现实，而自己在政治上却难有作为来扭转乾坤。所以他只能做其能做之事。音乐是与礼联系在一起的，而乐是与诗密不可分的。“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语?泰伯》）即证明了这点。诗是音乐中的实词，乐则是用做助祭及其他的各种礼仪中的虚词。从诗，乐，舞，礼不分的这一特点我们还可以看到原始巫术宗教的影子。“礼”从“示”，“示”神也。可见礼最初是与神的祭祀有关的，后来才蜕变为各种礼仪的。在孔子的时代用于礼仪活动的诗就是《诗经》，当然以孔子的睿智不可能认识不到《诗经》在礼中的重要作用的。所以孔子要通过“正乐”使“《雅》《颂》各得其所”，从而达到维护周礼的目的。孔子的作法恰恰表明了《诗经》在先秦时代的是实用价值和地位。

此外《诗经》在先秦的外交和宴享上曾经起到过重要的作用（外交和宴享也是礼仪活动，但由于与上不同所以单列）。孔子说：“不学《诗》无以言”，可见《诗经》在外交中的地位。外交官（行者）赋《诗》以言志，交流。“在赋诗的人，所以‘言志’；在听诗所以‘观志’‘知志’”《左传?襄公二十七年》：郑伯享赵孟于垂陇，子展，伯有，子西，子产，子大叔，二子石从，赵孟曰：“七子从君，以宠武也，请皆赋，以卒君贶。武亦以观七子之志。”，子展赋《草虫》……又《左传?文公十三年》郑伯背晋降楚后，又欲归晋，适逢鲁文公由晋回鲁。郑伯在半路与鲁文公想见，请他代为说情，双方应答都以赋诗为媒介。郑大夫子家赋《小雅?鸿雁》和《小雅?载驰》，鲁季文子答《小雅?四月》和《小雅?采薇》。这两例都表明《诗经》的实用功能。

文章来源：《中国实用儿科杂志》 网址: http://www.zgsyekzzzz.cn/qikandaodu/2021/0317/668.html